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岳飞师傅是谁呀(岳飞师傅周侗是不是虚构?为啥收卢俊义、林冲等小说人物为徒?)

读罢《宋史》和《说岳全传》,很多人会对岳飞的师傅周侗心生神往:这位集中华武学为一身的大家,在晚年收下关门弟子岳飞,把自己高超的箭术倾囊相授……

很多人会心生疑惑:周侗是岳飞的师傅,却收了一批小说中的人物当徒弟,比如卢俊义、林冲、史文恭、武松等。这是怎么回事?难道他是历史上虚构出来的人物?

1、周侗在正史中有确切记载

周侗是不是历史虚构人物?《宋史》给出的答案是否定的。据记载,岳飞天生神力,勤奋好学,不到弱冠之年就能拉300斤强弓、八石强弩。后来他拜周侗为师,尽得真传,能左右手开弓射箭。周侗死后,每逢初一和十五,岳飞都要到师傅的坟上祭奠。

能写进正史的人物,可以非常肯定的说明,周侗不会是虚构出来的。但是关于周侗的记载仅限于此,在其他正史资料中均没有记载。而《宋史》中的周侗被写作“周同”,名字略有差异。不过,这种情况在历史上多有发生,加之文字的演变,出现这种差异并非不难理解。

2、周侗在民间有更广泛的传说

与正史相比,在野史和民间传说中,周侗的故事就太多了。据称,周侗字光祖,是陕西潼关人,因为双臂有力,擅长箭术,被称作''铁臂膀''。周侗在评书演义中,还是一位武学大家,曾在包公手下当差,受包公派遣,除暴安良,为百姓伸冤作主。

周侗晚年时收岳飞为关门弟子,还有一说是“收飞为义子”,把全部武学传授给岳飞。据传,周侗79岁那年突发少年狂,跟岳飞赛马比脚力,出了一身汗感染了风寒,7天后病逝,被安葬在沥泉山。死前告诫众人,你们的孩子将来想成名,“须离不得鹏举!”

3、周侗的几名徒弟竟来自小说人物

令人不解的是,周侗的几名徒弟竟来自于小说中的人物,在《说岳全传》中提到的就有卢俊义、林冲、史文恭,而在评说《武松传》中,这位景阳岗上的打虎英雄也是他的徒弟。我们知道,这些徒弟的故事最初源自话本,后被加工成故事和小说。说到底,也就是卢俊义、林冲、史文恭、武松等人在历史上并不存在。

一位真实存在的武术大师,却教出至少4名小说中的人物,这是哪般操作?难不成周侗也是虚构?但又如何解释正史中他向岳飞传授“左右开弓箭术”的记载?

4、还原周侗收徒的真相

按照古代立言、立德、立功的原则,对于不辱家门、师门的要求,实为“不为良相,便为良医”。那么,成为良相或良医后是不是就到头了?答案显然不是,无论良相还是良医,都要成为良师,这才是最终目标。如此,我们再来审视周侗收了一帮小说中的徒弟,就可知道这是历史社会心理的需要。

需要之一:良师要出高徒。古人通常认为,一个人的成功是有渊源的,最重要的渊源是家门、师门,你的先辈是谁?你的老师是谁?所以司马迁写《史记》中的人物列传时,开头都要说明其出身,他爹是谁,他爷爷是谁。哪怕如项羽,不说他爹,也要说他叔叔是项梁,项梁的爹是项燕,项燕是楚国大将。

如果人物出身不显赫,就要追溯他的师承。比如苏秦、张仪均“习之于鬼谷先生”,好老师才能带出好学生,这种观念流传千年至今不衰,一个人的成功跟他拜谁为师很重要。反推一下,周侗这位良师一定会带出高徒来,因此他就有了岳飞这样的徒弟。

需要之二:良师高徒不能只有一人。孔子弟子三千、贤人七十二,这就奠定了一个基础,就是良师的高徒通常不能只有一人,就象现在人们在考古中常说的“孤证不为证”,所以良师的高徒会很多。因此,周侗不能只教出一个岳飞来,一定还有其他徒弟。

从宋元兴起的话本开始,人们习惯把历史人物和事件故事化,“讲史”人会打乱正史、野史界限,对历史人物和事件杂糅处理,这就是后世演义、小说的雏形。因此,周侗这位正史中语焉不详人物,就被嫁接到演义中,成为卢俊义、林冲、史文恭、武松的师傅。

最后,让我们来总结一下:周侗在历史上是真实存在的,岳飞曾跟随他学习箭术。随着岳武精神自南宋末年开始传承,民间开始把周侗故事化杂糅处理,他就成了武学大师。因为正史资料缺失,给了演义、小说、评书创作者以更大自由发挥空间,卢俊义、林冲、史文恭、武松等人也被演义成周侗的徒弟。

事情就是这么简单。这也是人们常说的:历史故事化,而故事历史化。最终的结果,就是分不清哪些是历史,哪些是故事。从《史记》开始,人们就习惯于用这种方式记载历史了。