上古时期，有个巨人部落住在北方，那里的冬季特别寒冷而漫长。这个部落里有个很厉害的角色，他叫夸父。据说夸父的身高是我们普通人的两倍高，他用黄蛇做耳饰，左右手各拿着两条蛇，一条黄，一条青。有一天晚上实在太冷了，冷的他怎么都睡不着，他就想啊，如果我们能掌握日出日落的规律，我们是不是就可以有办法克服这么冷的冬季呢？可是，要怎么才能知道太阳的作息呀。突然他想到一个好办法，跟着太阳走，不就可以知道他的规律了吗？想到这里，他太兴奋，等着第二天太阳的升起。
当东方第一缕阳光照向大地时，夸父迈开大步，风驰电掣一般自东向西向太阳飞奔而去。他跟着太阳的步伐。太阳经过树梢，爬上泰山，挂在天中央，放着光芒，夸父一路狂奔，一路擦着汗，一刻不敢怠慢，辽阔的大地上留下了他追逐的脚印。
近了，近了！夸父越跑，感觉离太阳就越近，越近，夸父就越渴。他经过黄河，一口气喝干了黄河水，水立刻化作汗水从他的毛孔里蒸发出去了；越跑，夸父越热，他经过渭河，喝干了渭河水。继续奔跑，他又累又热又渴，他没有放弃想把太阳的作息留给自己的族人。有位好心的大爷，见夸父虽然热的身上蒸腾着热气，皮肤干裂依旧坚持，”嗨，年轻人，向北走！那里有个取之不尽，用之不竭（jié）的湖泊。“
他向着太阳，向着希望，向着心里的信念，坚定地奔跑着，夸父每寸肌肤都像在融化，累、热、渴紧紧跟随着他。夸父一直跟着到了禺谷，也就是太阳落山的地方。耗尽了体力的夸父，知道自己已经要走到尽头，深情地望向太阳，用尽全力将双手黄蛇手杖扔向太阳，在手杖扔出的那一刻，他轰然倒下化做连绵千里的山脉，手杖化成一片枝繁叶茂，果实累累的桃林。夸父虽然没有完成逐日的梦想，却不仅后人留下了夸父山和一大片可以让人们养精蓄锐后砥砺前行的桃林。
据说，后来我们的立表测影和历法是受到夸父逐日的影响。立表测影就是我们以前的计时的方式，象是我们是钟表；历法呢是推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则。比如我们的24节气等。
我的笔记：
夸父是中国上古时期神话传说人物之一，又名博父、举父，夸父是幽冥神、地母后土（厚土娘娘）的孙儿。
夸父的高祖：炎帝；曾祖：共工；奶奶：后土；父亲：信
据《山海经》记载，夸父形体巨大，右手操青蛇，左手操黄蛇，夸父存在兽、人、神三种形态。他不怕困难、英勇无畏，有着为民着想、为民造福的精神。
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足， 北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
夸父是追日还是追日影？
夸父追日影的说法，一个合理的推论便诞生了：夸父追日的原型是立表测影，而夸父则是大树的化身。
其一，测日影，主要是为了确定夏至日和冬至日，其中，冬至日的测定更为重要，这从古人曾把冬至日作为一年之始可以看出。测量至日，是以午时的影长变化为标志的。正午时分，太阳在南，投影自然在北方。夸父欲北饮大泽，以及神话故事放在北经里，根据应该就在这里。
其二，冬季是水位较低的季节，尤其是遇到干旱严重的冬天，江河水位猛然降到很低的水位是较常见的现象。先民不太理解这种自然现象，于是用神话思维进行解释，将之理解为神人喝掉了江水。
其三，先民最初应该是用特定的高大的树木来测日影，其人格化的产物是夸父。树木冬天枯萎的景象，被先民理解为沉睡或者死亡，所以夸父在完成测量日影的工作后，也就是冬至日之时，便死掉了。又因为他是大树的化身，所以死后有邓林的出现。
所以，夸父追日神话的真实内涵是：原始先民通过观察特定树木在太阳下的投影，来观测太阳的运动，以测定回归年、季节，进而制定历法的故事。
推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制定时间顺序的法则叫"历法"。
