公元1862年，太平天国名将石达开被迫退往西南。在入川时，这位一生颇具传奇色彩的大将在墙壁上写下了这样一首诗：
《入川题壁》
大盗亦有道，诗书所不屑。黄金若粪土，肝胆硬如铁。
策马渡悬崖，弯弓射胡月。人头作酒杯，饮尽仇雠血！
这是一首五言律诗，文史专家们对这首作品的解读是非常有意思的。大家都不约而同地把重点放在了首句“大盗亦有道”5个字上，认为石达开其实内心还是认为自己是个“大盗”，认为太平天国的起义是名不正言不顺的。
且不说他是否真有这种想法，可以肯定的是石达开心里对“盗亦有道”这4个字是非常推崇的。其实不只是石达开，大家如果翻看千年文坛中的各类诗集、词集、文集时就会发现，这4个字是经常被文人们使用的，可见“盗亦有道”的思维曾经是非常深入人心的。
那么问题来了，“盗亦有道”中的“道”到底是指什么道？其实这话并非是民间俗语，而是来自庄子的名言。这里的“道”一共有5条道义，可谓条条精妙，够高明！这个说法出自《庄子·外篇·胠箧》。他的原文是：
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”
跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
这段文字中的“跖”指的是民间传说中的大盗盗跖，据说此人是春秋时鲁国人，手下弟子曾有千余人，个个都是盗贼。民间关于此人有很多传说，真真假假不好判断。有人说他爱抢一些贫家姑娘回寨子，但最后这些女子却不但不怪他，还个个都对他感恩戴德。原因是他把人家抢回去后，都善待她们，让她们摆脱了吃不饱饭的日子。庄子在这段文字中，说的是盗跖与弟子的一番谈话。
弟子问盗跖，我们做大盗的是否也有一定的行事准则，盗跖于是讲了5条：第一条，是能准确地推测出屋里有什么财物，这是作为大盗需要的本事，此为“圣”；第二条，作为领头人要敢于冒险，率先进到屋内，这是大盗之勇；第三条，最后离开时要敢于为大家断后，这是大盗之义；第四条，知道是否该采取行动、遇到危险时该采取什么行动，这是“知”，也就是一个大盗的智慧；最后一条，盗来之物要和兄弟们公平分配，这叫仁。
以上就是“盗亦有道”中的5条法则。庄子不愧疚我国杰出的思想家，这5条确实是条条精妙，概括得很准确。那么问题来了：庄子毕竟是一代名儒，是道家学派的代表人物，却专门写文来推行“盗亦有道”，这是何道理？
很显然，他并不是希望自己的弟子们都去做大盗，而是借说盗贼的事来说明，什么是真正的“仁”。春秋末年，统治者各种苛捐杂税、让百姓苦不堪言，正是在这种情况下类似大盗盗跖的人物，才开始涌现出来。他们们虽为大盗，但在庄子眼里却是义盗，他们身上体现出的仁义是他很推崇的。庄子写这样一篇作品，一方面是讽刺那些高居庙堂的伪君子，行事做人还不如盗贼有义气；另一方面，也是再次强调他的道家学派思想。
自庄子在2000多年前概括出了这4个字后，此后各朝各代的盗贼们，都将这5条准则奉为经典。在很长一段时间里，它都成为了人们定义义盗的准则。不得不说，庄子他老人家确实是够牛。这世间万物的道，他老人家都研究清楚了，就连该怎么做盗贼，他都想明白了。他的《庄子》一书能流传至今，也就在情理之中了。现在大家明白什么是“盗亦有道”了吗？欢迎讨论。
