先讲一个故事。
孔子的弟子冉求，很有才干，受到了鲁国权臣季孙氏的重用，成了他的家臣。
有一次冉求办完公务回来晚了，孔子问：为什么回来这么晚呢？
冉求回答说：有政务需要处理。
孔子说：是一般的事物吧，如果有国家政务，虽然国君不任用我了，我也是有所耳闻的。
这则故事记录在《论语》中，透露了两个消息。孔子师徒不是现代意义上的学者和读书人，孔子以六艺授徒，培养人才是希望他们将来能参与国家的治理，从孔子对冉求的询问来看，也能发觉孔子师徒并不是一般意义上的老师和同学的关系，更像是一个具有政治意味的团体，这是其一。
第二个消息，孔子很关注国家政治。当冉求说有政事而晚归时，孔子知道是“一般的事务”，不是什么国家重大的政事。季孙氏有独立的封邑，掌握着鲁国实际的权力，冉求既是他的大管家，也可以参与朝堂之上的议政。从孔子所问可知，导致冉求晚归的原因，并不是国家的大政，而是季孙氏家的私人事务。
如果是国家的政事，孔子说即便冉求不告诉他，也还会有其他人告诉他。孔子对季孙氏一向有意见，他的家族在鲁国富可敌国，冉求还为他聚敛钱财，导致孔子对冉求也有所不满。可看出，即便是晚年的孔子，也是十分关心政治，并且消息很灵通，有什么方针大计，能够很快得知。
现在谈起政治，觉得会是一个高大上的领域，认为只是庙堂之上的人才去关心的事，与一般民众没有关系。实则不然，“政者，正也”，政事也就是关于公平道义的事，社会上的每一个人每一个家庭都需要公平公正的机制去守护人间道义，同时守护的也是每个人的权利和尊严。
政事说大了是国事，往小了说，也是家事。“国是千万家，有家才有国”，家庭是社会的基本单元，只有千千万万的家庭和谐了、安稳了，国家才有真正的安稳，说到底关心国事，也就是关心自己的家事。
先秦时期，出现了很多思想家和优的思想流派，追本溯源会发现，这些思想流派的产生都是关注政事、关注社会的结果。孔子所处的时代，社会震荡，民心思变，无数的士人对天下的兴亡和国家的大船将要行向何方，怀有深深的忧患意识，在这一时期所产生的璀璨思想成果，凝结了先贤们对国家治理的智慧和思考。假如不关心国家命运和人民福祉，也就不会有激烈的思想大讨论，就不会产生百家学说。
当下疫情还未散去，疫情是什么呢，是家事，是国事，也是天下事。张文宏医生说，人类能否战胜这次疫情，不取决于遏制疫情做得最好的国家，取决于做的最不好的国家。人类是一个命运共同体，关注疫情也是在关心政治，如果具有独立思考能力，就会发现政务从未远离每一个人，一刻都不曾。疫情之下，对于个人而言，做好自我的防范，不传播假消息，就是在参与政务。
三月份，网上流传一个用口罩擦鞋子的视频，一个小伙子边擦边和录视频的人有说有笑，引来很多人的不满。且不论口罩是不是废料，在满世界都处在疫情阴影的当下，那样轻佻的言行举止，不论给国人还是其他国家的人们，都会造成极为不好的感受，还会导致别国民众对我国产生不好的印象。这个小伙子的举止，其实也是政事。
英国首相鲍里斯前段时间因感染新冠而隔离，传来病情恶化的消息，国内媒体报道后，竟然有众多的人点赞喝彩，这也是件很让人难堪的事儿。尊重生命是人类共同的价值信条，一个文明的国家，会把人民的生命财产放在首要位置，一个文明的人也不会在别国出现疫情蔓延之时欢呼雀跃，不会在他人遭遇病痛折磨之时鼓掌点赞，这绝不是什么爱国，而是赤裸裸的反人类。
试想一下，如果有一个群体对他国遭受的不幸不仅没有丝毫的同情之心，还总是幸灾乐祸，别的国家人们会如何看待我们，会如何看待我们的国家？这绝不是爱国，而是给国家抹黑，是愚昧的祸国行为。
家事，政事，天下事，都是关于人的事儿。人同此心，心同此理，一个人在关心自己遭遇之时，就已经在关心政治了。
